庞老师讲练己筑基
过去练功夫叫练丹，练丹之前先要打基础，叫“炼己筑基”。看以前的气功书，都有一个炼己筑基在里边。炼己筑基是不是修养意识呢？是。怎么能说练已筑基就是修养意识呢？首先，从字面上来讲，己，从过去中国文化讲，它属于中央戊己土（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），中央、戊、己都属于土，己属阴土（甲丙戊庚壬属于阳，乙丁己辛癸属于阴，己属于土里边的阴，叫阴土）。阴土从中医和气功来讲，在内脏属于脾，从意识活动来说属于意，己土属于先天的真意，炼己就是炼先天的真意，炼己筑基就炼脾中之真土，意中之真土。意念里边真正的土是己土，己土能生万物。已有了之后筑好基了，那就能从这里边生成气功的一切东西了。
《天仙正理》是柳华阳师父伍守阳写的，对炼己筑基他说谓炼者，即古所谓：
1.苦行其当行之事曰炼（应该做的事情刻苦地去做，不怕吃苦）；
2.熟行其当行之事曰炼（应该干的事自己很熟练的去做，做的越熟练越快越好，要多做，不是说会做了就不做了。我们现在有的人，不会做时学还挺感兴趣，一学会了就不想做了。应该是当行的事会了还要熟练地去做，这也是炼）；
3.绝禁其不当为之事亦曰炼（不该做的事情不做，这也是炼）；
4.精进励志而求其必成曰炼（我一定要努力成功，这也是炼）；
5.割绝贪爱而不留余爱亦曰炼（贪爱割断它也是炼）；
6.禁止旧习而全不染习亦曰炼（以前旧的恶习、坏的习惯，断绝了，不再重新犯，这就是儒家所说的‘不贵无过，贵无二过’，这都是炼）。
炼己筑基是这些东西。这是不是修养意识呢？我们说都是修养意识。他又说“能炼之者（能炼的这些人），因耳逐声以用听，则炼之以不闻（常人哪儿一响赶紧听去，有声音要不听、不管它）；目逐色以用观，则炼之以不见；心逐感以用交，则炼之以不思（碰到什么事，心里经常去想，则要变成我不去想，这都属于炼）。“后面还有些内容，稍稍离远了一点，我就没再引用它。像这些内容，包括了言、动、视、听，说话、动作、看事情、听东西，以至于思想，都有个炼的过程在里边，炼己应从这么多方面去炼，要炼得坚定。炼到哪去呢？过去叫“一心向道”，一个心眼向道上来，一切一切都符合道，即是使自己的意识和在意识指导下的一切行为都符合练功的要求。这么一做本身不就属于气功生活化吗？咱们在讲《概论》时就讲气功生活化，生活气功化，这本身就是练功。有的人不知道这个道理，以为老师不教功。其实让你这么练功，这本身就是不练而炼，而且这个炼是练更根本的东西。正因此古人才讲“未炼仙丹先炼己”“未修大道先修心”，炼己、修心本身就是修道。为了把这问题讲清楚，书里没用我们的观点，引用了古人说的话。中派的祖师黄元吉，传统气功对他的评价比较高，现在气功界对他是比较尊重的。他说：“只徒炼丹，不先炼心，吾见未有成也。由是以思，人之炼心，第一难事。”黄元吉据说是宋朝人，可到了清末民国初年他还在传法，他的《道德经精义》就是明末清初讲的。黄元吉很有功夫，很有水平。他讲只管炼丹不去炼心，几百年他也没看到有成功的，从这看，人炼心是第一难事。谁不想炼丹练成功了，光有方法，心练不成，丹就炼不成。炼丹好炼，关键是炼心难炼，最难的是炼心，你意识炼不过来，练点小法小术可以，炼道不行，过不去。为什么这个样子呢？“人之性学未至”（至是个“尽”字，过去讲尽心尽性），人的性学——修炼心性还没达到一定水平时，“一片私心”，有我、有了私心就不能静了。“所炼精气神，皆是后天污浊之物，不唯无益，且必邪火焚身。”如果你有了私心，不是“天理流行”，而是“人欲横行”，这样炼的精气神，是后天精气神，而不是先天精气神，从过去来讲属于污浊之物，不是好的。这样炼，结了丹称为幻丹，甚至连丹都结不了，丹气一起，里边热度太高，引起邪火焚身，甚至身体就完了。有的就得病了，有的甚至于冲死了，都可能有。
智能功讲调息、引动形体，练咱们的功夫，就是练气、补气的，这个气好补也好练。但是我们还必须修治我们意元体的偏执，修养意识就是修治意元体的偏执，就等于治意元体的病。只有把意元体的病治了，再加上补气、练气，使气充足了，这样健康就有了。修养意识是练好气功的基础，这跟古人的说法是完全一致的。
——摘自《智能气功科学精义辅导材料》
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